Wat betekent de functie van foto’s?

Een foto is onbetaalbaar. Mad zei: “Als je nooit een andere krijgt, maak er dan een.” Evenzo zei hij dat als je een foto bij je draagt, dan ben je gelukkig. Misschien maakte hij een grapje over dat laatste. Fotospelletjes zijn gebruikelijk onder studenten. Misschien wil je een foto van een beer maken? Als je het vel papier optilt, verschijnt de beer aan de rechterkant van het scherm; laat je het vel aan de linkerkant van de pagina vallen, dan verschijnt de beer aan de andere kant. Hoe langzamer je kijkt, hoe meer hij verschijnt. Kijk op een afstand – een speelpen – en je ziet niet de hele scène, maar alleen bepaalde details. Kijk dichterbij en de camera ziet de hele scène. Maar als je iets van dichtbij bekijkt, krijg je niet noodzakelijkerwijs een indruk van de grootte. Kijk naar de eend! Waarom is daar geen foto van gevonden? Of de spin? Wat als je naar foto’s op een computerscherm kijkt? Wat als een Foto reading  slechts een deel is van een groter beeld? Het is mogelijk te denken: de foto is de overlay van een visuele scène over een focaal beeld. Iets later in het essay werd vermeld dat veel van het realisme van middeleeuwse beelden kan worden toegeschreven aan het feit dat het meestal om duidelijke beelden ging. Anders zou je bijvoorbeeld details als de spieren op de rug van het paard niet kunnen zien. Waarom zijn we zo snel geneigd om dingen te waarderen waarvan we ten onrechte aannemen dat ze zo levendig zijn? Omdat er geen manier is om te verklaren hoe onze hersenen totaal ingewikkelde beelden kunnen verwerken en er slechts een onbeduidende waardering van overhouden. Het woord “definitie” als zelfstandig naamwoord en als werkwoord in deze zin betekent: hetzelfde, in details, beschrijven als een ander. [Van: Hoe zeg ik Theo [teaching.com –]. Misschien wordt er later aan toegevoegd dat een gevolg van het bekijken van een afbeelding of een tekstpagina met liturgische intentie is dat onze aandacht wordt gericht op en een imitatie voortbrengt van alles wat vooraf is gegaan. Dit is mogelijk door de gelijkenis tussen liturgische gebaren en de manier waarop mensen lezen, zeggen en schrijven. Wanneer iemand een tekst van de Latijnse ritus produceert of leest, imiteert hij vaak door te knikken of zijn hoofd te schudden, zoals rechts te zien is op afbeelding 1a van het werk van Justin Librarian van Parijs (1485-1552). Het hoofd draait naar beneden in de richting van het middel, zo ver als de zanger of lezer kan reiken zonder ooit naar beneden te kijken. In de linkerkolom zijn de ruimten tussen de cijfers op de onderste kolom opgevuld. De ruimte op de bovenste kolom wordt opgevuld door een punt dat daar door de drukker is gezet. Deze stippen worden semi’s genoemd. Als de gemeente in een kerk zou zitten, zouden de semi’s worden opgevuld, een beetje, met inkt op de pagina.

Figuur 1 — De tefillin stippen , twee figuren die de bisdommen van Frankrijk tonen, 6de en 7de, en hun parochies, geïdentificeerd met de namen van hun bisschoppen, [van: cathedra.org].

Vanuit het standpunt van de computermonitor toont het schilderij in de figuren 1b en 1c dezelfde voetafdruk van de bisschop op dezelfde voetplank in elk van de grote vierkanten. Het verschil is dat de computermonitor de voeten van de bisschop niet kan zien, terwijl het oog de pijlen wel kan zien. In Figuur 1b is dat genoemde bisschopshoofd driekwart van het vierkant, maar in Figuur 1c is dat genoemde bisschopshoofd bovenaan het vierkant. Het is opvallend dat zijn hoofd in beide figuren precies even hoog is. Het is waarschijnlijk gewoon de manier waarop de drukker het hoofd gepositioneerd heeft. Maar hij is meestal even hoog, dus wellicht neemt de schilder de drukkershoeken over. De bovenste versie van afbeelding 1a heeft de boodschap “Benedictus kreeg in 1476 de titel van heilige van de Romeinse pausen Gregorius XVI (#2006) en Alexander VI (#1458)”; de onderste versie heeft de boodschap “Benedictus kreeg in 1476 de titel van heilige van de Apostolische Stoel van Rome (#1729)”. Met deze verwijzingen naar de paus en de pauselijke zegelafdruk legden de kunstenaar en de seminarist enigszins de basis voor de decoratie in de figuren 2 en 3. Op de vellen papier die de kunstenaar achterliet, is iets van een macropatroon te zien. De meeste studenten die tijdens de middagsessie van de studiegroep Liturgie de mis leren, zullen de fout waarschijnlijk opmerken en proberen het juiste ontwerp te reconstrueren. Omdat de wierook, de kaarsen en de wierookstokjes ook in het papier schaduwen werpen onder het licht van de camera, voltooit de student de heckubercenter, gevorderde Donatim, liturg op de archvesi.